domingo, 30 de octubre de 2011

La Cultura Nazca

 
 
 
 
 
 
La cultura Nazca fue una civilización indígena que aparece  en la época preincaica al sur del antiguo Peru ,en la provincia de Nazca de la Región Ica. Esta cultura surge en el siglo I de esta era y entra en decadencia en el siglo VI.La cultura Nazca pertenece al periodo llamado Intermedio Temprano, periodo que comienza a la caída del horizonte cultural llamado horizonte temprano. Se cree que el desarrollo Nazca se dio principalmente  entre los anos 100  D.C hasta el 700D.C. (Aun asi los investigadores no llegan a un acuerdo respecto a los resultados arrojados por las pruebas del carbono 14).

Se extendio por el norte  hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y por el este hasta Ayacucho. Hasta el siglo VI d. C.,llegando incluso a tener influencia en algunas areas de  la zona andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho.Esta area de influencia fue importante para  la formación del Estado Wari.


Cahuachi fue la capital de la sociedad Nazca(Su centro principal ) ubicado a 49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del río Grande y a 500 km. al sur de Lima

Politicamente los Nazca fueron posiblemente una alianza de señoríos que mantenían su independencia política dentro de una unidad cultural.



Existen otras hipótesis que señalan que los Nazca serian un pueblo con una organización política teocrática, gobernados en un primer momento por sacerdotes, posteriormente durante el Nazca medio comienzan un proceso de expansión encabezados por una naciente elite guerrera, Quienes reemplazarian a los sacerdotes .

Su Económica estaba basada en la agricultura, Ello fue  para los Nazca como un reto difícil de superar debido a la aridez de la región donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras agrícolas son pocas y existe poca agua para el regadío debido a la poca agua que llevan los ríos hacia esa zona. 
Debido a Ello Los Nazca solucionaron en parte este problema con la elaboración de una tecnología de riego basada en la utilización de canales de riego y de unas galerías subterráneas construidas para aprovechar la napa freática, en la zona donde los ríos pasan por debajo de la superficie. Esta tecnología recibe el nombre de puquios .Este sistema de riego fue empleada sobre a inicios de la fase Nazca medio en adelante.
Los nazcas dominaron los ciclos agrícolas de manera perfecta , esto estaría representado por el supuesto calendario agrícola que son las Líneas de Nazca. Pero Esta hipotesis aun es tema de discusion y no se ha llegado a un acuerdo al respecto.

Otra de las actividades economicas estaban relacionadas al mar como la pesca y el marisqueo(Las cuales podemos apreciar  en variadas  decoraciones que aparecen en la cerámica),ademas de iconos marinos como la ballena, se aprecian representaciones de dichas  actividades marinas. Además de la pesca y marisqueo se piensa que la caza fue otra actividad economica de los nazca .

A partir del contacto con los Huarpas, los Nazca comenzaron a realizar actividades comerciales como el trueque (intercambio de productos )con las sociedades serranas que estarian incluso muy alejadas de la costa .
La sociedad Nazca Era  una sociedad jerarquizada socialmente. Estas diferenciaciones dentro de la sociedad Nazca estarían en torno a la posición que tuvieron los individuos en el trabajo de la tierra, principal actividad económica de esta sociedad.

Fueron  una sociedad rural y debido a ello se desarrollaron de forma abierta y no existia una concentracion de grupos humanos asentado en centros urbanos .Los sitios de mayor tamano se cree que son Centros ceremoniales con una escasa poblacion estable debido a la actividad rural que desarrollaban sus miembros,incluso en Cahuachi donde se han encontrado restos de elementos que formarian parte de cultos ceremoniales y no se han hallado restos ni indicios de actividades de caracter urbano .



La textileria Nazca fueron herederos de la textileria de la cultura paracas  necropolis en cuanto a la tecnica y diseno de sus telares pero no asi en lo que acabados respecta,siendo algo burdos y toscos .En sus disenos destaca la iconografia y las figuras abstractas de tipo geometrico.



En la ceramica Los Nazca se distinguieron .Sus vasijas fueron elaboradas con fina arcilla y pulidas obteniendo un buen acabado (contrario a su textileria).Una caracteristica notable de su ceramica era que Esta era policroma debido al colorido, pues, emplearon variados colores,lleando icluso a emplear hasta siete colores en algunas de sus vasijas .Las imágenes eran pintadas,de alli que se le denomina como Pictorica .
 Tambien se han encontrado "cabezas trofeo " a las que al parecer les rendian culto y por ello fueron plasmadas como parte de la decoracion de las vasijas (ademas de aves y otros animales) por ser parte de su iconografia .



Las lineas de nazca son figuras realizadas en base a lineas y formas geometricas sobre el arido y arenoso suelo del desierto de  Nazca  y que representan animales y algun objeto  .Su extension llega a los 500 kilometros cuadrados dichas lineas fueron descubiertas en la Pampa del Ingenio, entre Nazca y Palpa por Toribio Mejía Xesspe discípulo de Julio C. Tello y mas adelante  redescubiertas por el antropólogo Paul Kosok en 1939. Se encuentran ubicadas en las pampas de San José de Socos, entre los km. 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur.


Los disenos que encontraron eran de  Animales, seres zooantropomorfos, pájaros y flores se combinan con líneas rectas, en zig zag, trapezoidales, peces, un mono, una araña y otras formas abstractas.


Debido a que dichas lineas solo se pueden apreciar desde el aire ,se cree que fueron realizadas para adorar a alguna divinidad que puedira verlos desde el cielo ,otros aseguran que fue un calendario astronomico o que se hayan utilizado como caminos rituales y la en los ultimos anos algunos mas osados creian que Nazca fue una pista de aterrizaje de naves extraterrestres (Esta ultima teoria ha sido descartada por muchos investigadores ) .
Los dibujos mas conocidos  son  : el Mono (90 m de largo), el picaflor (50 m), la araña (46 m), el alcatraz (135 m), la ballena (68 m) entre otras.


Quien alcanzo mayor notoriedad y ha pasado a la historia como La mayor estudiosa de Las lineas de Nazca fue la alemana Maria Reiche .






Maria Reiche  Nació el 15 de Mayo de 1903 en la ciudad de Dresden, Alemania siendo la primera hija del funcionario del juzgado municipal, Dr. Felix Reiche-Grosse.


Estudios: María estudió en Dresden y en Hamburgo matemáticas, física y geografía desde 1924 hasta 1928. Hizo su licenciatura en la Universidad Técnica de Dresden.


Investigaciones: Apartir de 1946 es la seguidora de la obra iniciada por el Dr. Kosok. Es de esta manera que por más de 30 años se dedicó a la limpieza y conservación en forma personal. Hizo un inventario de los grafismos con ayuda del servicio Aerofotográfico Nacional. Realizó mediciones análisis y la colección más completa de los mapas sobre las misteriosas líneas.





lunes, 16 de noviembre de 2009

"La Cultura Paracas"






En 1925, el arqueólogo peruano Julio C. Tello(en el año 1927) descubre en los cementerios de Cerro Colorado y Cavernas cuatrocientos veintinueve fardos funerarios, muchos de los cuales contenían hasta dieciséis mantos además de paños y adornos . Estos hallazgos datan del Período Formativo Superior (500 a.C), En la Península de Paracas nació esta cultura La cultura Paracas en su época de mayor expansión, se desarrolló por el norte hasta la ciudad de Chincha y por el sur hasta Yauca en el departamento de Arequipa.La ubicación de la cultura Paracas en la época pre-inca fue entre los ríos Ica y Pisco en el departamento de Ica.Fueron Los Paracas quienes dejaron un gran legado a la tradición textil peruana.



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Paracas fue gobernada por una aristocracia teocrática ,con un militarismo en ciernes.Su base económica era la pesca y la agricultura y justamente eran los pescadores y agricultores quienes se encargaban de entregar las ofrendas para el culto al dios KON ,que era considerado el dios del mar .




Los hombres de Paracas se dedicaban a la caza, pesca e incipiente agricultura (pallar, algodón y maíz). También realizaron las trepanaciones craneanas con fines médicinales, para lo cual usaron la obsidiana, pinzas, vendas, láminas de oro y antisépticos.









Julio C. Tello estableció dos épocas de dicha cultura basándose en los patrones de entierro funerario en el que también dejan patente estilos diferentes entre una fase y la otra:









Paracas Cavernas(700 aC.): porque enterraban a sus muertos en posición fetal dentro de tumbas en forma de copa invertida o caverna ,siendo estas profundas alcanzando hasta ocho metros por debajo de la superficie. Se encontraron medio centenar de fardos; los cuerpos se hallaban colocadas posición sentada flexionada ; en estas tumbas colectivas, los envoltorios que cubrian las momias consistian en tejidos relativamente sencillos, los cráneos evidenciaban deformaciones artificiales.


Sus tejidos se caracterizan por ser de tipo geométrico y rígidos, predominando la técnica de doble tela. En ellos existe aún una fuerte reminiscencia en la representación del felino o seres antropomorfos geometrizados con cabellos serpentiformes. También se muestra gran habilidad en el tejido con plumas,el trabajo en piedra y la técnica para la momificación. Predomino los colores rojo, azul, verde, amarillo.

Paracas Necropolis(200 aC.): porque enterraban a los muertos en cementerios más sofisticados se hallaron fardos funerarios que lucían emplazados directamente en la tierra, en hoyos rectangulares sin techo, los cadáveres presentan la misma posición pero cubrian a las momias tejidos de extraordinaria cálidad.








Investigaciones recientes demuestran que esta sólida tradición sureña, tienen algunas otras variantes locales de los estilos primigenios de Paracas; distribuidas en la costa desde Cañete hasta Yauca; y en la sierra en la región Huanta, cerca de Ayacucho. De su face más antigua Paracas Cavernas, ha sido subdividida en 8 faces y 2 fases para Paracas Necrópolis, destacó fundamentalmente por una singular producción cerámica y la gran cantidad de riquísimos tejidos.








Los tejidos Necrópolis, presentan mayor maestría y delicadeza en los diseños debido a que eran bordados, lo cual permitía obtener hermosos motivos y creaciones llenas de color. Se representa personajes sosteniendo báculos o cabezas trofeo con fajas que atan a su cintura y se transforman en serpientes bicéfalas, con tocados rematados en un cuchillo ceremonial, nariguera, bigotera, etc. Tambien destacan los diseños tomados tanto de flora y fauna tales como: serpientes, aves, felinos, peces, frutos, flores,etc. A esta época corresponden los mantos ceremoniales que se caracterizan por presentar una tela llana base sobre la cual se bordan los motivos decorativos en lana de camélido teñido en la más diversa armonía de colores, haciendo de estos tejidos los más bellos del arte textil precolombino.




De las momias encontradas en ambas fases de la cultura paracas , se puede apreciar que Las momias, desnudas y en cuclillas, se envolvían en varios ropajes de basto tejido de algodón como si se tratara de las capas de una cebolla, la boca y los ojos se cubrín a menudo con pequeñas placas de oro y los dedos de las manos y pies se ataban con cordones. Los rostros oscuros se cubrían con polvos de óxido de hierro y adquirían un color de sangre fresca. las cabezas, que se deformaban desde la primera infancia por procedimientos antinaturales, resultaban de una estrechez anormal.








La cerámica de Paracas tuvo mucha influencia Chavín, de formas simples, realizadas con arcilla natural, monócroma, a veces con pintura blanca espesa y resinosa, y excepcionalmente negra, aplicada postcocción, se descubren matices amarillos y rojos con diseños geométricos, estilizaciones felínicas y ornitomorfas. Las botellas se caracterizan por tener dos picos rectos unidos por un asa puente, a veces uno de estos picos es reemplazado por una cabeza de ave, zoomorfa o antropomorfa.








La cultura Paracas fue el antecedente de la cultura Nazca, que se desarrolló años después en esa área.

domingo, 18 de octubre de 2009

¨¨CULTURA CHAVIN ¨¨


La cultura Chavín fue una civilización del Antiguo Perú constituida alrededor del centro religioso de Chavín de Huántar. Esta cultura se extendió por gran parte de los Andes Centrales entre los años ca. 800 y 200 a. C. Por el norte hasta los Andes Ecuatorianos y por el Sur llegaba hasta parte de los territorios de Bolivia, Chile y Argentina. En el período denominado como : formativo del mundo andino, por lo tanto se encuentra en el Primer Horizonte (u Horizonte Temprano) de las culturas preincas. El complejo de Chavín de Huántar se ubica en el valle alto de Mosna (3.150 msnm), y se sitúa a medio camino entre la costa y la selva, separado de ellas por dos altas cordilleras.






Hoy Chavín de Huántar es un pueblo escondido en un pequeño valle a 3.177 msnm, al pie oriental de la Cordillera Blanca. Este pueblo cubre parcialmente restos arqueológicos de una extensión de 40 has, los cuales son un importante centro ceremonial que data del primer milenio ac y mantuvo su fama hasta los siglos XVI y XVII. En los años veinte, el eminente arqueólogo peruano Julio C. Tello reconoció su importancia fundamental para la historia del Perú y América antigua, convirtiéndola en pieza clave para su visión del origen de la cultura en el antiguo Perú.

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El
arqueólogo peruano Julio César Tello (1880-1947) la identificó como «cultura matriz del Perú», pero más tarde se descubrió que la cultura de Caral, era más antigua . Corresponde al primer momento de unificación de las culturas de los Andes peruanos. se conoce a Chavín por la unificación cultural, producto y resultado de la difusión religiosa. Este se extendió por los actuales departamentos de Ica, Lima, Ancash, La Libertad, Piura, Cajamarca, Ayacucho y Huánuco. Su existencia data desde el año 1500 a. C. al 500 aC.



Cuando se comenzó a conocer el área de dispersión que tenían los rasgos atribuidos a los chavines,
Julio C. Tello se inclinó a pensar que era una civilización expansiva; en cambio Rebeca Carrión Cachot y otros estudiosos, creyeron ver indicios de un imperio megalítico o algo semejante. En efecto, era inmensa el área que cubrían los restos que en ese tiempo se atribuían a los chavines. Con el tiempo, el conocimiento adquirido ha permitido reducir el ámbito de influencia chavinense y está precisando cada vez mejor la naturaleza de tal influencia.



Una primera conclusión es que no se trata de una expansión de la cultura chavinense y que su influencia se debe más bien a contactos entre los chavines y los territorios donde aparecen vestigios «chavinoides», derivados de una relación de intercambio de bienes y servicios, donde la oferta de los chavines parece haber sido la de brindar «
oráculos». Eso se concilia con la evidencia que hay en la ciudad de Chavín de Huántar, de ofrendas que procedían de un ámbito que incluye Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Lima y Huánuco, con eventuales materiales que, al parecer, provenían de las costas del Guayas y de Ica, Huancavelica y Ayacucho.


todos esos territorios se encuentran, además, indicios del contacto con Chavín, que se expresa, en los mejor conocidos, en una época en la que se produjo una suerte de «moda» chavinense, que se expresa en el hecho de que el arte local es alterado por la inserción de una serie de motivos y personajes que tienen una madura representación en la cultura chavinense misma. Eso ocurre, en casi todas partes, entre los años
800 y 500 a. C. Desde luego, antes de esa época, durante más de un milenio, los pueblos de ese territorio habían desarrollado sus propias maneras de hacer las cosas, en una larga etapa formativa, conocida como «inicial» y aun antes, durante el período arcaico.

El grado de impacto de la influencia chavinense fue muy diverso. Nada indica que «exportaran» sus divinidades propias; en cambio sí sus temas sacralizantes, como la forma de las bocas, las bocas agnáticas, los ojos excéntricos, las garras, las cabezas de serpientes y, sobre todo, los colmillos. Los estilos contemporáneos, como los de
Jequetepeque, Cupisnique, Huacaloma, Kuntur Wasi, Ancón y Paracas, tomaron mucho de esta «moda», que incluye usos y formas del espacio arquitectónico y el traslado multidireccional de diversas tecnologías. Pero mantuvieron siempre su autonomía regional.



Su
economía estuvo basada en la agricultura, apoyada por el intercambio y la domesticación de nuevas plantas; bajo este desarrollo de la tecnología agrícola, originó especialistas que predecían si hubiese buenas o malas cosechas, éste nuevo grupo de personas establecieron la división de clases sociales en dos grupos: los campesinos y los especialistas, el trabajo de estos últimos se manifestaba como fuerzas divinas donde ellos eran solo mediadores; por lo que vivían en los centros ceremoniales y dependían de los campesinos, esto se expresaba en él mantenimiento de los especialistas con el excedente productivo de los agricultores a manera de tributos u ofrendas.

Al mismo
tiempo, el excedente productivo permitió intercambiar productos; ello se realizaba en lugares determinados dando lugar a zonas de integración donde se entremezclaban diferentes manifestaciones culturales, una de estas zonas debió de ser el templo de Chavín de Huántar; lugar donde se unían las rutas de la Costa, sierra y selva.


Su
sociedad fue Teocrática, el sacerdote estaba a la cabeza y era el que tenía el poder y el pueblo creía que el se podía comunicar con los dioses. La religión en Chavín se habría influenciado por elementos selváticos manifestados en sus esculturas los cuales llaman la atención con sus muestras en la que se representan de seres sobrenaturales, que recogían rasgos felinos (jaguar y puma) y de diversas aves andinas como el águila, el cóndor y el halcón además, caimanes y serpientes etc.



cerámica fue casi siempre monocroma, modelada pulida y decorada con incisiones, aplicaciones, líneas etc. La forma más común fue la vasija de cuerpo globular con asa estribo y gollete cilíndrico. Conocieron el oro, la plata, el cobre y posiblemente algunas aleaciones. Para fundir los metales debieron emplear hornos de arcilla y carbón vegetal; las técnicas empleadas fueron: la cera perdida, el labrado, el repujado y la incisión. Los objetos metálicos hallados actualmente son: herramientas, adornos corporales, objetos rituales y armas.


En ESCULTURA:Su escultura también es Lítica ( en Piedra ).Representaron con gran maestría a dioses mitológicos entre los que se encontraban, el Jaguar, el cóndor, la serpiente.Entre sus mejores esculturas tenemos:
El Lanzón monolítico, que representa al dios Wiracocha.
En una encrucijada de galerias del cuerpo central de lo que actualmente llamamos Templo Viejo, se halla un monolito de granito blanco alargado, erguido, enclavado en el
suelo, de 5,53 m de alto.




Está decorado con técnica bajo relieve y diseñado para ser visto en todo su alrededor.
Presenta a un personaje antropomorfo de pie, con rasgos felinos, con el brazo izquierdo pegado al costado y el derecho levantado. Sus manos están representadas como garras, al igual que sus pies.






La Estela Raimondi es un monolito que corresponde a la época tardía de Chavin.
Se trata de una losa de granito de 1.98 m de lado por 74 cm de ancho, trabajada en plano relieve en una sola de sus caras.

Representa a una divinidad antropomorfa felinizada, de pie, con sus brazos abiertos sosteniendo en cada uno de ellos una vara o báculo. Esta representación aparecerá en otras culturas andinas precolombinas posterior a Chavín: la clásica " divinidad de los dos báculos" .
Obelisco de Tello

El Obelisco Tello es un pilar de granito de 2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las cuatro caras.
Representa a una divinidad compleja: la unión de dos caimanes. La iconografía del Obelisco Tello permite entrever la doctrina religiosa Chavín. En él apreciamos dos lagartos míticos (cocodrilos con cola de ave), de sexos opuestos, unidos en el acto sexual contranatura, intercambiando flujos fisiológicos que emanan de sus bocas, narices y órganos sexuales, a manera de serpientes. Las patas traseras de las deidades están ubicadas debajo del nivel del suelo, mientras que las delanteras en el cielo. A sus lados el jaguar representa a la deidad masculina y el águila pescadora a la femenina, sugiriendo la repartición del poder en los dos confines del universo (de esa época), la selva y el mar.En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres,
aves, serpientes, felinos, plantas (calabaza, ají, maní, yuca), etc. El monstruo divino parece alimentarse de todos ellos.

Los aspectos que son comunes a las representaciones escultóricas Chavín son :
La divinidad presenta labios gruesos, con afilados dientes que sobresalen de su boca.

Las Cabezas Clavas.Representaban a humanos Felinizados.Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños. Presentan en todos los casos una
estructura alargada en su parte posterior a través de la que son insertadas como un clavo en los muros destinados a su exposición. En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo de la figura de el Lanzón: " boca atigrada" con colmillos; agnática, es decir sin mandíbula; y cabello capilar convertido en serpientes.


En su arquitectura ,las construcciones fueron mayormente hechas en Piedra ( líticos ) aunque en algunas zonas también usaron el barro.Usaron plataformas, su pirámides eran truncas, construyeron templos ( Castillo de Chavin ), adoratorios, Galerías Subterráneas con tubos de ventilación en piedra Tallada y adornada con cabezas de felinos llamadas ( Cabezas Clavas )


A los Templos en " U" se les reconoce como una tradición cultural, especialmente en la Costa Central, atendiendo principalmente a sus características arquitectónicas, pues son pocos los sitios que han sido estudiados en profundidad. Temporalmente se les ubica desde el año 1500 antes de nuestra era hasta el 500 antes de nuestra era, aproximadamente.Los Templos en "U" son grandes construcciones cuya principal característica es la de estar formada por tres pirámides: Una principal (la más elevada -generalmente-) flanqueada por otras dos pirámides alargadas y menos elevadas, conformando de esta forma el patrón en "U".Además, hay una serie de elementos que caracterizan a estas
estructuras y que se encuentran en el interior de los límites de la " U" . En general, dichos tremplos comparten esta misma característica y ademas ,todos los Templos en "U" comparten una orientación similar con respecto al norte magnético. Esta orientación se toma trazando una línea imaginaria que pase por en medio del atrio haciendo ángulo recto con la línea que corre paralela al frontis de la Pirámide Principal. Por lo general esta línea corre casi paralela a los Brazos.



Pese de ser una cultura con una vasta extensión ,características bien definidas en cuanto al arte y la religión ,la geografía les fue adversa ,y debido a ello la decadencia de la cultura Chavín se debió a fuertes lluvias que arrasaron con sus templos y sistemas de irrigación.










sábado, 10 de octubre de 2009

¨¨Cultura Mochica (muchik)¨¨





La cultura Moche o mochica es una cultura del Antiguo Perú que se manifestó entre los siglos siglos I d. C. y VI d. C., ocupando un territorio que se extendió por gran parte de lo que hoy es la costa norte del Perú, abarcando lo en la actualidad son los departamentos de Ancash, Lambayeque y La Libertad.


Para, hacer un análisis de la cosmovisión y la vida cotidiana de los Mochicas los investigadores recurrieron a la iconografía que se halla plasmada en sus dibujos ,orfebrería y cerámica . Los mochicas plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cerámica perfeccionando una actividad artística que constituye el mejor documento y testimonio de su cultura. Fue escultórica, realista, documental, y pictográfica.




Escultórica: Porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y plantas. Destacaron los huacos retratos.



Realista: Puesto que todo era reproducción exacta de la realidad. No inventaban ni imaginaban en su obra ceramista, que era expresión de las actividades.



Documental: Porque era realismo y su representación sirven como elementos para conocer la vida de los habitantes mochicas como si se estuviese leyendo un verdadero documento o fuente escrita.



Pictográfica: Ya que algunos huacos representan figuras pintadas y ornamentadas.





Tal es la fascinación por el Arte Mochica que en el año 1978 el Director Ruso Vladimir Pekar realizo una Animación, musicalizada por Eduard Artemyev y titulada The Legends Of the Peruvian Indians, basado en el alucinante realismo de la iconografía y el arte mochica .Dicha película animada narra la leyenda de dos hermanos, quienes dieron un gran legado a la población : la agricultura, especialmente el maíz, planta desconocida para los pobladores antes de su llegada. La gente estaba muy feliz, sin embargo demonios envidiosos provenientes de la tierra, los atacaron. El más terrible de ellos, con cola de serpiente, llamado : la fiera Recuay.(Ver abajo el video de un extracto de dicha animacion )




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Los dos hermanos libraron estoicas batallas hasta derrotar a estos monstruos, sin embargo Recuay logró huir y esconderse en la luna (para los Mochicas la luna era una deidad muy importante, dada la importancia de la pesca en su vida cotidiana y la influencia del astro lunar en las mareas).Ellos también tuvieron que batallar contra las bestias del mar, especialmente un monstruo con cuerpo de cangrejo. Por supuesto, los hermanos volvieron a vencerlos, por lo que la gente celebró enormes fiestas en honor de ellos."





La cultura Moche se caracterizó por sus dioses castigadores, la representación de dioses decapitadores era muy común, siendo el decapitador principal Ai apaec, quien también era el dios supremo y la principal deidad de los moche.


En sus ceremonias los sacedortes se vestian representando a los principales dioses y ,a diferencia de otras culturas del antiguo Peru la participacion de la mujer dentro de la jerarquia Mochica fue importante y en sus varios dibujos se observa la presencia de la sacerdotiza .



Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavín, que fueron anteriores a ellos (los Moche). Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas felínicas en algunos.
Los
sacrificios humanos eran practicados por los Moche con fines religiosos.












Según los estudios del autor peruano Rafael Larco Hoyle, los moches poseían un sistema de proto-escritura a la cual llamó escritura pallariforme, y que consistiría en grabar líneas, puntitos, zigzags y otras figuritas con diferente significado en los pallares pintados y/o incisos en muchos vasos cerámicos, ya que presentan variedad de diseños que hacen pensar en algún sistema original de transmisión de datos numéricos y posiblemente no numéricos.




Los Moche tuvieron una especial preocupación por el desarrollo agrícola. En este sentido cultivaron maíz, camote, yuca, papa, calabaza, frutas tales como tuna, lúcuma, chirimoya, tumbo y papaya.Como debieron llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniería hidráulica, como el de Ascope y el de la Cumbre.


Asimismo construyeron represas como la de San José, cuyas aguas almacenadas servían para irrigar las tierras en tiempo de sequía y escasez; también se alimentaban de las siguientes plantas :hierba, alfalfa.etc.




El mar ejercitó sobre los Moche un atractivo especial. Provistos de sus caballitos de totora, que ya tenían cerca de tres mil años de antigüedad entonces,[] se convirtieron en diestros pescadores, de la misma manera que organizaron expediciones que arribaron hasta la isla de Chincha para extraer el guano, tan eficiente para el abono de las chacras.
Poseían también naves guerreras que eran tripuladas por más de tres o cuatro personas y que transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en los guerras.